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    符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。

    由来

    道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

    程序画法编辑在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

    概述

    中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

    符咒是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样

    ，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。

    前民间比较常见的法术，包含了「降头」、「符咒」、「养小鬼」、「蛊」等数种，其中，降头则是比较阴毒难解的法术。

    降头是传统的中国道家法术，经由传到滇缅等地区后，结合当地巫术再传回来，也因此，混入了很多奇怪的东西，比较难处理。

    一般而言，养小鬼大多是希望藉由小鬼帮自己办事或求财，比较单纯，而下符咒、下降头与下蛊，则能产生控制他人心神的作用。问事者是否遭到法术控制。不过如果想要知道一个人是否遭到下符或下降头，有两个很简单的方法：

    第一个就是观察眼珠正上方，如果眼珠正上方出现一条黑线，通常就是中了降头，如果出现一条灰线，通常就是中了符咒，如果出现一条红线，通常就是被小鬼缠。

    另一个方法，就是用米酒作测试。「米」具有洁净作用，只要端着米酒到他人身前，如果是受到法术控制的，就会开始全身不舒服，如果强迫他喝米酒，则会出现十分激烈的反抗，如果有这样的行为，通常就有理由去怀疑。要解符咒或降头，通常就是要用符解符，如果一般人没有办法自己用符解，可以试着用粗盐、白米、榕树叶等，再加上白开水，然后喝下去﹔一般而言，如果有中符或降头，喝了这样一碗水后就会开始不断呕吐，将体内毒素吐出，可以用来解除轻微的毒，如果没有太多作用，就要求助法师。

    符咒等法术其实是一刀两面，可用于好、可用于坏。

    例如有的小孩不喜欢念书，有时可以透过符咒的使其心神沉静，专心念书﹔不过，为了避免符咒用在坏的方面，通常师傅在传授徒弟时，也会加入很多的禁忌，例如「爱情咒」，就只准用在未婚者的身上而不准用在已婚者的身上，以避免破坏他人家庭。同时强调，如果滥用符咒，破坏他人家庭，未来也有可能导致自身婚姻不顺，断了自己的姻缘路。

    滥用符咒,若逆天道而行,后果将非常严重,甚者家破人亡,性命不保。

    小天不耐烦接岔尊杰话：切你们这些有屁用，老子自创的远神枪一把。10米内让大鬼轻伤小鬼重伤，我这枚三品护身符就够了，不像某人十品护身符干嘛，又不是去见阎王，切。

    我笑着对他俩说：走啦，再不走只能买无坐票了。

    于是三人准备第一次出外地上海之都，寻找碟仙。


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