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    “灰红还记得《先轸子》？”荀氏老者问起，杨行才注意到，一旁的黄灰红也脸色极不自然。老者：“当年你父亲献上《先轸子》残篇，被荀氏收纳，黄氏才真正在汝南立足。后来荀氏助你结丹，让你妹妹进门，送你侄儿去西邑侍读，皆源于此。”

    黄灰红闻言起身，对着荀氏方向口诵谢语，大礼参拜，更对这些经书眼热不已。

    郡守赶紧将箱子收起。“我来汝南十年，倒不知有这段牵扯。”

    黄灰红恭敬禀告：“《先轸子》残篇是家父在北境立功，受信陵君赏赐而来。”

    “这话不假。几千年前，先轸子在晋国.....之后三家分晋......魏书最后传至信陵君。”荀氏老者侃侃而谈，“.当年我荀氏也是自晋国起家......先轸子算是我荀氏老祖荀息的徒弟。现在经书归我荀氏，也算物归原主。”

    荀氏老祖转而对郡守交待：“你也是世家出身，当知藏经阁的重要，首要在于一个‘藏’字。世人并非都如你我这般温良，这些经书让居心叵测的让去了怎么办？就成了凶徒手中的刀！所以我们藏书，首先要是经书的保护者。”

    “二是垄断，就是你的‘肥水不流外人田’。要知道道虚无缥缈，传承最是紧要。每代都有金丹，县豪方能立足；出不了下一个元婴，千年世家也会消亡。这其中的关窍，就在于经书的积累。人无我有，就能立于人先。”

    杨行听得津津有味。若豪强和散修的区别是，豪强有扎根的势力，有背后的关系网，那豪强和世家的差距就是，缺少经书传承，缺少子弟培养，也许下一代就没有金丹了。世家则要举全族之力，花上几百年，只为培养下一个元婴。粗俗点就是，元婴就能当世家，金丹只能当豪强。若豪强有了元婴修为，什么经书传尝子弟培养、建立关系网等等，只要有强横实力加悠长生命，这些很难吗？

    “三是时机。很多晚辈问过我：为何把经书像宝贝般收着，不给族中子弟人人观看？我跟他们，因为时机不对。筑基丹对结丹无用，结丹的丹药对筑基不合适，经书也一样。看早了，不仅当时理解不了，以后在真正需要时，反而道心难起波澜。”

    杨行深以为然。帮助筑基的凝神丹，他炼丹时过早服用了，筑基时药效就大打折扣；助他结丹的《叶祖丹论》，看早了也没有助益。想到这里，他本来打算将魂柱中的《叶祖丹论》留给王喜、宅生结丹时用，看来也要等待合适的时机。

    “南疆地广人稀，凡族众多，资源有限，所以入道时粗砺挑选，管它百花齐放百家争鸣，只要‘为我所用’，最符合道家原义；中原散修、豪强、官府、世家层级分明，你追我赶竞争激烈，所以要精挑细选，务求人才出自自家，此为儒家要义；西邑以一隅驭下，讲究刑不可知威不可测，所以要令出一门，此为法家真理。”

    渐渐的，场中讨论起了各地挑选弟子、培养门饶方式，依旧是荀氏老者主讲，郡守对谈，荀氏少年也偶尔接个几句，黄灰红、杨孝谢争几人完全插不进话。渐渐的，杨行也听不懂了，只是觉得：这老家伙傲虽傲，确实有两把刷子！怪不得能被察举进西邑。

    最后才谈起这次的任务。是某地出现宝物，引得散修聚集争夺，正好借这次机会，让荀氏少年参加历练。杨行的任务就是带队夺宝，与各路散修抗衡。

    郡守立马跟进：派黄灰红也参与进来，专门保护荀氏少年，夺宝倒在其次。

    荀氏老者勉励道：“《春秋》有言，擐甲执兵，固即死也。夺宝当合兵道，奋不顾身。”

    杨行想问：经书还讲夺宝？他现在知道世家以经书为尊，此番鼓励用意简单，却显得格调极高。终于忍住了没问，用世家的方式，仅拱了拱手：只接任务，不问西东。

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    从藏经阁出来，全程未发一言的谢争：“很多事情我不懂，但我想劝你，走多远也别忘了自己的根。”

    “我晓得。”杨行静静的看着谢争离去，回想这一路，有深藏不漏的豪强，秉公执法的郡守，深不可测的世家在，即使像曹锥、曹剑这样的愤懑散修再多，像太平道这样的底层势力再广，也无法撼动中原的根基。

    这在他面前展示出一条新路来：或许可以融入这样的体制，搏出一番功名，以此为背书，再找机会下南疆！


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