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    疯道人将自己定位道门中的上士，称自己为弘道之人，因看不惯佛门在中土这自己的一亩三分地宣扬道统，因此打上门来，要和佛门辨一辩这佛门的短板，这行为自然是和尚头上逮虱子，明摆着找茬。

    可是那个时候的佛门不像如今，已经完完全全的姓炎黄，那时候还是一个外来的宗教，要在别人地头上传教，自然是低人一等，虽然是搞出了许多的神话传说，可是对于道门而言，都是修行中人，自己家的神仙尚未拜完，那管你何处佛家毛神，因此在前期，佛家的传道其实很艰难，如今这番僧就是受到了道门的刁难，可是番僧想着：“且如你意，后续的事情，看你道门如何收场。”

    疯道人不含糊，在和番僧打了稽首后，问道：“既如此，那和尚，我这里有几问，还请解答。”

    好家伙，刚才还是大和尚，这会儿直接就是那和尚了，估计一会儿要是这问题和尚答不上来，估计就是那番僧，那邪魔，指不定什么名号往人家身上套，这也是疯道人心里谋划，他巴不得事情闹大，给刘志赵点乐子。

    那番僧一听称呼改变，也不恼怒，径直说道：“道长且问便是。”这是佛门的一点好处，佛门的人讲究一个“忍”字，不是有一位高僧曾经说过吗：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处置乎?

    怎么处置，后面来了：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。所以说佛门这是传统，喜怒不形于色，这是静字的境界，同样的，儒家里面有泰山崩于前而面不改色，道门中有清静无为，可是你要是拿着这三者做一个比较，就会发现同样的静字境界，儒家讲求心理素质，道家讲究天地自然，佛家更多的就是强调忍了，因此啊，这和尚他不生气，嗯，即使生气，他也只是在心里骂你，他不当面冲着你，你瞧这和尚啊，忍的虚伪不虚伪。

    咱们看惯看不惯且不说，这疯道人是看不惯，他本来就看不惯哪，因此在后面和尚说了句请后，直接开始炮轰了。

    “那番僧，你且听到。”看，这疯道人直接就那番僧了，后面问的这个话啊，直接就让这番僧冷汗直冒，哑口无言，只听疯道人道：“我说你佛教言论，名言导人向善，实则害人不浅，我且问你：

    你佛教主张不劳而获，和尚坐庙里打坐不用劳动，靠老百姓供养，若全天下都去当了和尚，岂不是都要饿死、冻死，你那极乐佛国，如何极乐，难道天下生灵，不吃不喝，庙里打坐参禅，就是极乐？如若此事是极乐，你且不动法力，不吃不喝个三五载，让我等修士见一见这佛教大法。

    你佛教教人万事临头一个忍字，我且问你，百姓将钢刀放你头顶，你不言畏惧，放言佛家神通，不惧刀枪，我将钢刀放你头顶，你可言你佛家神通，你可还会忍耐？如若不能，什么是忍耐之事。

    你佛教救不了世济不了人，你要狼不吃羊，羊不吃草，草离大地，不需雨露，你用种种神通制造假象，蒙昧世人，这难道是世间真理？不是，可是如此愚弄凡夫俗子，是何道理。

    你佛教经典是一些无法面对现实世界，消极厌世的人搞出来安稳自己的，你道我为何如此说，我道门中人，讲究清谈之人，也是如你佛教一般，种种典籍，将世间描绘的如此美好，言只需信你，便可成佛，我且问你，佛是什么？

    你佛教非法敛财，鼓惑老百姓财布施，我且问你，这散财布施，是否真如你们所说，用于供奉佛祖，恐怕是供奉你们了吧，如此口是心非，是何居心。

    说你佛教:"无父无君"还是轻的。若按六道轮回,父子之间并无实质的关系。你佛家有这样一个牛见了跪在自己面前的和尚就流眼泪的故事。

    你佛门和尚说:牛是他前世的父亲,父亲今生变成了牛。它虽然口不能言，但是见了儿子还认得，故此，双目流泪，和尚也抱着牛哭。路人看到情景，受到感动，就纷纷解囊布施。可实际上就是小和尚在光头上涂了盐，让牛来舔。牛吃了盐，就像人剥了葱，就会眼泪鼻涕，源源而下。

    再说轮回之说，你说你家菩萨地狱不空，誓不成佛，可是我等修士，几人见过地府轮回，师门典籍虽有记载，可是你佛门妄言仙佛之事，就不怕遭了报应。

    你佛门说百姓来世要变成恶鬼、变成畜生，我且问你，你佛门何时势力大到可以操纵六道轮回？若百姓承认欲望是罪业，由是堕畜生道。那么想成佛，做和尚尼姑是不是更有欲望？别人如此说，你们说旁人是毁僧谤佛，必下十八层地狱，你佛门连地府都已经操持，何须我东方仙人神通。如此毁仙奉佛，你以为在天界，你佛门势力大到如此地步？

    你佛门佛祖自己说过，佛是空，法也是空。我若说佛不可信，你必然会说：罪过，罪过，阿弥陀佛！

    贫道如今修道十余载，走遍大汉江山，自认对于佛门认识，还算不上浅薄，还请教那番僧和尚，你佛教来我中原，到底是为传教，还是为毁我宗庙？”

    前面疯道人说佛门种种，很多都是后世之人总结的，此时虽然是刚刚露出苗头，可是疯道人却是早已知晓后续，因此问的是有理有据，待到后面结尾，问他佛教是为传教，还是为毁中原宗庙，其实也不是虚话。

    史家批评汉明帝，当时国家有多少事要等着去做,他却放着自己中国修、齐、治、平的道理不去发挥力气。劳民伤财到印度去,引进了佛教。不想立即国乱，死了一个弟弟想必对他无所谓，但把大半个国家都扯了进去，闹得鸡犬不宁,事后并不检讨悔过。

    明帝之明何在？后来唐朝韩愈以他的例子来劝迷信佛教的唐宪宗，说：汉明帝时，始有佛法，明帝在位十八年其后乱亡相继，运样不长，佛之不足倍，亦可知矣！

    虽然疯道人没有明说明帝之时的事情，可是这番僧听前面的佛门弊害，还之时哑口无言，可是说道后来的为毁大汉宗庙，却是站不住了。

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