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    大胜之后，大冢宰将有功之人召集到镇魂殿封赏，并借着此战所获与多年积蓄，摆了一个四海八荒百魂阵，让杨行等筑基就地冲击结丹。

    杨行在擎柱中修炼良久，修为有了很大提升，但腹部气海中一丝金丹的影子都没樱他晋入筑基后期之后，参与了江夏之战、指挥了平林寨之战，经历了田灵的离去和红玉的托付，得到了罗氏元婴的指点和大冢宰的承诺，他自问资质不低，且勤勉超过众人，竟然还是不成？他顿时心烦气躁，几欲狂吼：“不是要助我结丹的吗？怎么个助法！”

    忽然，擎柱内似有一丝感应。杨行蓦的跳起，追寻而去。周围环境是地底迷宫的模样，他最是熟悉，却遍寻不至。冷静下来后，他回忆起将孙池关进笼子里的一幕，陡然明白过来：这是我的领域，我想怎样便能怎样，不可能藏了东西找不到！

    杨行闭上眼睛，心念一动，周围的地道、溶洞便随之肢解、移动、重新组合成新的迷宫。他的脚下是虚无，但往前一踏，脚底就有了土地。他的面前是一片空旷，但想象这里有一把锁，便出现了门和房子，钥匙已在手郑睁开眼，他站在一处密室之前。

    开锁推门，走进密室，四壁上刻满了文字，是他看不懂的鸟篆。闭眼等待片刻，睁眼就变成了他识字的经文。他轻轻念出了声：《叶祖丹论》！

    “黄鹤问：人该怎么修炼？”

    “叶祖答：道法自然，修炼即是饶元神和外物交融。元神藏在躯体之内，由气血供养，受情绪影响，经耳目感知，因修炼通明。元神通明时，外物纷纷入脑入心；精神颓废，感知闭塞时，注意力就不能集中了。因此修炼最重要是做到静心、专注，振奋精神。同时，还要修炼功法、练习武技，要斟酌事理来增长才能，要外出历练来提高道心。之后就参照自己的感悟，按照道心来修炼。就像一个见解独特的炼器师，根据心中的形象来制造法器。”

    “黄鹤问：结丹是怎样的过程？”

    “叶祖答：结丹之始，万般意念都涌入脑海。此时脑海尚且空虚，就回想自己的经历去填充；腹中金丹还未成形，就以道心加以雕镂刻画。当你想到山，情思已洒满山巅；当你想到河，意念已充溢水上，不管肉身能不能支撑，都要跟风云一起驰骋。若闭关之后，迟迟没有进展，有时道理就在眼前，意念却搜寻到了涯海角；有时明悟尽在咫尺，抓取时却隔着万水千山。这可能是因为意念凭空翻腾，容易出奇，难于精巧，就需要重新填充历练、沉淀道心。”

    “黄鹤问：怎样才能结丹？”

    “叶祖答：各人赋不同，修炼有快有慢；修行方向各异，需要的时间和功夫也就不同。至于那些资质上衬人，道心所感多于修炼所需，机敏用在疑虑之前，因此他们可以当机立断，很快提升。而那些精思深虑的人，情思纷繁徘徊不定，总是在疑虑产生之后一一解决，反复推敲后才下定决心。资质上衬人，轻而易举就能取得精进；思考深远的人，要斟酌很久才能取得成功。虽然这两种让道的难易不同，但同样需要努力和耐心。若见识肤浅还一意苦修，才能疏漏却想速成，从未听这样的人能修炼有成。因此，结丹经常会出现两种困难：思理郁结的人苦于经历贫乏，历经世事的人苦于道心浅薄。然而外出历练是补助贫乏的粮食，勤于思考是挽救浅薄的良方。如果修士见识广博且思考深入，就会对结丹有很大帮助。至于道心之上的微妙意旨，历练之外的曲折情致，我尚且还未通达，言辞也就到此为止了。”

    这是黄鹤门祖师叶斯人和他的伴兽仙鹤关于结丹的问答。杨行粗略看过一遍，又仔细通读了几遍，虽然有些领悟，但不及筑基时在洞壁上看到诗句时的震撼，那次他可是直接入定了。而现在，他离入定还差了一步。

    这明显不是古文，或许也不是原文，而是对着原文翻译的。杨行有些可惜。他读的经书不多，却也能明白古文的古朴韵律之美，读来常能激励道心。现在没有原文，只有这不知道谁翻译过来的现文，看起来是晓畅，但很多义理也就丢失了，总感觉隔着一层。

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    不管怎样，他还是照着这番《叶祖丹论》，打坐修行起来，慢慢感觉与这地底迷宫、与所在的擎柱、与整个四海八荒百魂阵融为一体。地煞源源不绝，灵气充塞四周，杨行从未感觉如此通透。开启外视，他能看到法阵之外的镇魂殿、整个的鹿林寨、甚至更远...

    他看到殿内魂柱撤去不少，剩下的人除了自己，还有爷们、鹰眼、唐参、姚伍等筑基，都留了下来尝试结丹。他看到诸多金丹都离开鹿林寨，领军各归本寨，大冢宰亲赴鬼手所在的猩寨坐镇。更远处，他看到霍山和南阳建起的方城还在修筑，越连越长，城墙上的守军正沉默的注视下方。

    杨行道心一阵波动。

    霍山根本没有撤军！只不过是将进攻转为防守，就和他在平林寨下所做的谋划一样。这次的胜利也没有扭转大局！囚犯袭击了看守，但改变不了被围困的事实，就和平林军为阻挠筑城所做的挣扎一样。
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